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墨池記的北宋著名文學(xué)家是 墨池記作者是誰(shuí)

2021-08-26 天奇生活 【 字體:

  《墨池記》的作者是北宋著名文學(xué)家曾鞏,唐宋八大家之一?!赌赜洝方柰豸酥剡z跡這一傳說(shuō),來(lái)重點(diǎn)論述王羲之本人努力的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性。全文通過(guò)記敘、議論的交替出現(xiàn),來(lái)突出主題,是一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀作品。

墨池記的北宋著名文學(xué)家是

  唐宋八大家,又稱為“唐宋散文八大家”,是唐代和宋代八位散文家的合稱,分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。

墨池記的北宋著名文學(xué)家是

  曾鞏,1019年9月30日即天禧三年八月二十九出生,1083年4月30日即元豐六年四月十一逝世,字子固,江西撫州南豐人出生于建昌軍南豐(今江西省南豐縣),后居臨川,北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。

墨池記的北宋著名文學(xué)家是

  曾鞏是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參與者,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主張,他在古文理論方面主張先道后文,文道結(jié)合,主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作,文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng),古雅本正,溫厚典雅,章法嚴(yán)謹(jǐn),長(zhǎng)于說(shuō)理,為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文,自然淳樸,而不甚講究文采。

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墨池記的北宋著名文學(xué)家是 墨池記作者是誰(shuí)
《墨池記》的作者是北宋著名文學(xué)家曾鞏,唐宋八大家之一。《墨池記》借王羲之墨池遺跡這一傳說(shuō),來(lái)重點(diǎn)論述王羲之本人努力的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性。全文通過(guò)記敘、議論的交替出現(xiàn),來(lái)突出主題,是一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀作品。

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《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家讓-亨利·卡西米爾·法布爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇生物學(xué)著作。讓·亨利·卡西米爾·法布爾(Jean-Henri Casimir Fabre,1823-1915),法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家。被世人稱為“昆蟲(chóng)界的荷馬”,昆蟲(chóng)界的“維吉爾”。他用水彩繪畫(huà)的700多幅真菌圖,深受普羅旺斯詩(shī)人米斯特拉爾的贊賞及喜愛(ài)。他也為漂染業(yè)作出貢獻(xiàn),曾獲得三項(xiàng)有關(guān)茜素的專利權(quán)。

敲成玉馨穿林響 忽作玻璃碎地聲的意思是 敲成玉磬穿林響忽作玻璃碎地聲的意思

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“敲成玉馨穿林響,忽作玻璃碎地聲”意思是:輕輕敲打,冰塊發(fā)出穿林而過(guò)的響聲,突然冰落在地上發(fā)出玻璃一樣的碎裂聲。

最小的三位數(shù)與最大的一位數(shù)的積是 最小的三位數(shù)與最大的一位數(shù)的積是多少差是多少

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最小的三位數(shù)和最大一位數(shù)的積是900。解答過(guò)程:一個(gè)自然數(shù)數(shù)位的個(gè)數(shù),叫做位數(shù)。含有一個(gè)數(shù)位的數(shù)是一位數(shù),含有兩個(gè)數(shù)位的數(shù)是兩位數(shù),含有三個(gè)數(shù)位的數(shù)是三位數(shù)……含有n個(gè)數(shù)位的數(shù)是n位數(shù)。最小的三位數(shù)是100,最大的一位數(shù)是9,所以最小的三位數(shù)和最大一位數(shù)的積=100×9=900。

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小石潭記的主旨是:通過(guò)描繪小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木,渲染了寂寥無(wú)人、悄愴幽邃的氣氛,用生動(dòng)的語(yǔ)言借景抒發(fā)了作者謫居荒原之地時(shí)孤寂、凄苦憂傷的感情。

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《再游桃花源》表達(dá)的是作者對(duì)自然美景的贊美與喜愛(ài)之情,而《桃花源記》表達(dá)的是作者對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)離世俗戰(zhàn)亂與壓迫的大同社會(huì)的向往之情。同時(shí)前者描繪的是現(xiàn)實(shí)中的美景,后者描繪的是作者虛構(gòu)的世外桃源。
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